Belgio

Prosegue, a Bruxelles, il « Festival della Solidarietà », che è solamente una delle campagne e degli eventi promossi dalla Città capitale d’Europa sul tema della solidarietà internazionale.

Tra gli altri, si elencano i gemellaggi con città del Marocco e del Congo, il sostegno al « commercio equo e solidale », l’istituzione di un Consiglio consultivo per la solidarietà internazionale (CCSI), un piccolo sostegno economico ai progetti di cooperazione ed educazione nei Paesi in via di sviluppo.

Dopo « Nous venons en amis », ieri sera ho assistito alla proizione di « La vita di una piccola culotte e di quelle che le fabbricano » (« The Story of a Panty and of Those Who Make It  » ). Il documentario, prodotto da Lea, è stato proiettato in una sala del centralissimo Cinéma des Galeries davanti a circa 200 spettatori ed alla presenza sia di una responsabile della ONG achACT che della regista e sceneggiatrice del documentario, la giovane belga Stéfanne Prijot.

Il film, della durata di circa 50 minuti, uscito lo scorso anno, mette il consumatore di fronte a quelle responsabilità etiche che non vorrebbe conoscere. Perchè costa cosi poco l’abbigliamento? Dove viene prodotto? Quanto sono pagate le lavoratrici dell’industria tessile e quali sono le loro condizioni di lavoro e di vita? Quali le responsabilità etiche delle multinazionali delle Grandi Marche?

Dietro una piccola culotte, una mutanda, c’è sempre il sacrificio di una ragazza, di una donna. Viene costretta ad abbandonare precocemente gli studi e, per un tozzo di pane (appena 36-130 euro al mese) insufficiente pure a sopravvivere, trasformata in una nuova schiava nella raccolta e lavorazione del cotone.

Nei campi in Uzbekistan, nelle fabbriche di filatura in India o nelle tintorie in Indonesia la sitazione è sempre la stessa. Donne costrette ad alzarsi alle 4 del mattino per svolgere le faccende domestiche (lavare a mano gli indumenti, lavare e riordinare la loro povera casa, preparare la colazione ai figli) e poi, alle 6, recarsi al lavoro dal quale ritornano solo 13-14 ore dopo.

In India, se possibile, la situazione è ancora peggiore. Qui le ragazze vengono letteralmente detenute, per 2-3 anni, dentro le fabbriche ed escono solo in cambio della detenzione, a loro volta, di una sorella.

Lavorazioni, nei campi e nelle fabbriche, senza alcun rispetto per la salute dell’ambiente e delle lavoratrici: acque delle lavorazioni chimiche riversate nei campi ad inquinare le falde acquifere, nessuna tutela durante l’uso delle sostanze chimiche (con conseguenti tumori, …).

Il consumatore ha scelta in tutto questo? No. Oggi, con la globalizzazione, ogni prodotto tessile o calzatura, è realizzato in Asia, Africa o nell’Europa dell’Est (Bulgaria, Romania) nelle condizioni descritte.

AchACT, quindi, spinge per azioni a livello superiore, governativo e sovrannazionale, per sostenere i Diritti Umani delle lavoratrici dell’industria tessile. In tal senso ha lanciato l’hashtag #DroitsHumains, degli appelli al governo belga, ed una campagna d’informazione che include la proiezione del film « La vita di una piccola culotte e di quelle che le fabbricano ».

Singa, in lingua Lingala, una delle lingue bantù parlate in Congo, significa « il filo », « il collegamento ». Singa è anche il nome di un movimento mondiale, di associazioni, presenti in Francia, Belgio, Svizzera, Germania, Marocco e Canadà, che desiderano creare questi « legami » tra gli esseri umani.

Diverse le modalità di creare questi legami.

Ieri, ad esempio, come ogni martedi, due volontari dell’asbl (ONG) Singa di Bruxelles, hanno tenuto una « tavola di conversazione » per soggetti apprendenti la lingua francese. Ospiti della biblioteca di Ixelles, uno dei 19 comuni della regione della capitale, erano presenti circa quindici donne e uomini provenienti da ogni angolo del mondo. C’erano il giapponese, il rumeno, il somalo, il senegalese, il siriano e il libico; ma anche la ragazza etiope, quella marocchina e quella tunisina.

I volontari di Singa, per due ore, hanno stimolato i presenti ad esprimersi in lingua francese, ma anche a raccontarsi. Il giapponese conosceva diverse parole in francese, ma aveva difficoltà a formare una frase; desiderava imparare ad esprimersi per parlare più facilmente col compagno con cui si era sposato. Il siriano, un giovane sarto e stiratore, oltre che migliorare le proprie capacità d’espressione cercava dei suggerimenti per avere maggiore opportunità di lavoro; essere indirizzato ad una scuola di formazione.

Quali sono i principali ostacoli che incontrano i nuovi arrivati in un Paese? La mancanza di contatti con la società che li ha accolti, l’assenza di legami sociali.

Sono queste la domanda e la risposta che sono alla base della nascita della ONG, nel 2016.

I suoi promotori si sono resi conto che questi ostacoli, in breve, isolano progressivamente i nuovi arrivati, i migranti. In particolare, sono ostacoli con cui si confrontano i « richiedenti asilo » e coloro che hanno già ottenuto lo statuto di « rifugiati ». Loro, per tale causa, non avranno possibilità di praticare la lingua del Paese che li accoglie, avranno difficoltà a trovare un alloggio e opportunità di lavoro e di svago. In breve, perderanno fiducia in se stessi, nel proprio progetto e nelle proprie competenze.

L’associazione SINGA, quindi, in generale, si propone di favorire l’integrazione, e combattere l’isolamento sociale. Questo creando spazi di incontro, scambio e collaborazione tra i nuovi arrivati e la popolazione locale. L’obiettivo è quello di costruire una società ricca della sua diversità, dove ognuno, qualunque sia la sua origine, può realizzare appieno le proprie potenzialità.

Tra le attività svolte dai vari gruppi si spazia da quelle artistiche e socio-culturali a quelle sportive, dalla scrittura alla corsa, dallo yoga alla pittura. Esiste anche il programma « CALM » che include l’individuazione di un posto da prendere in affitto, ma anche lo studio delle abitudini e delle regole di vita del Paese ospitante. Quindi il programma « BUDDY » che mette in collegamento il migrante con un’altra persona locale che ha gli stessi interessi.

Ma l’attività « faro » è la « BLABLA », ovvero le « tavole di conversazione », di chiacchiera (« papeter ») su temi d’attualità, ma anche di lavoro a maglia o semplicemente delle riunioni per scherzare o giocare.

In definitiva, con Singa, ma anche con altri progetti associativi analoghi, il volontariato giunge a integrare o sostituire quei servizi di coesione sociale che spesso Stato o Comune non sono capaci di offrire.

Un variegato programma di conferenze, mostre, cineclub, laboratori creativi, installazioni artistiche è in corso di svolgimento, a Bruxelles, sul tema delle diseguaglianze e sul come ridurle.

Alla «Quindicina della solidarietà internazionale», cosi si chiama il programma, ieri sera è stata la volta della proiezione del documentario «We Come as Friends» («Nous venons en amis», 110 min.) nella piccola sala del centrale «Cinèma Aventure» davanti ad una sessantina di attenti spettatori.

Per chi, come chi scrive, non ha una profonda conoscenza della situazione africana, o comunque ne ha solo letto, c’è un prima e un dopo l’aver visto le crude immagini ed aver ascoltato le voci di «Nous venons en amis».

Solo dopo averlo visto, appare pienamente, nella sua crudeltà e cinicità, l’opera dell’uomo bianco: il furto delle terre per lo sfruttamento dei ricchi giacimenti di petrolio e dei vari minerali (oro, …), la violenza con cui si svolge il proselitismo della religione cristiana e cancellata la cultura locale, perfino l’abbigliamento tradizionale. I sudanesi ricevono il «progresso» (i vestiti, le scuole, l’energia elettrica, la pepsi cola, ad esempio), ma la pagano a caro prezzo: la schiavitù nelle miniere, l’arruolamento militare, le falde acquifere inquinate, i campi invasi di spazzatura consumistica (plastica, …).

«Nous venons en amis» è un film-verità sulle condizioni di vita e sulla nascita del Sud-Sudan, paese che si sviluppa lungo il Nilo Bianco, la nazione più giovane al mondo essendo nata solo nel 2011, a seguito di un referendum che l’ha diviso dal resto del Sudan.

Nel 2015, anno dell’uscita del documentario, ha vinto il «Peace Film Prize» al Festival internazionale del cinema di Berlino. Per la giuria del festival, il film «mostra come oggi si ripetano infallibilmente gli errori del passato coloniale».

Prima della proiezione, e nel partecipato dibattito successivo, promosso dalla ONG «Coopération par l’Éducation et la Culture (CEC)», il regista e co-produttore austro-francese Hubert Sauper, ha tenuto a sottolineare che la situazione del Sud-Sudan è similare a quella degli altri paesi sub-sahariani. Sauper è giunto ad affermare le responsabilità delle Nazioni Unite in tutto questo: per il regista l’ONU è funzionale all’imperialismo americano!

La nascita del Sud-Sudan, in particolare, spiega Sauper, è stato voluta da George Bush padre per colonizzare quell’area cosi ricca e strapparla ai cinesi che si erano installati in Sudan per, a loro volta, lucrare sul petrolio con vantaggiosi «accordi commerciali».

L’Africa, e le politiche coloniali, schiaviste e globalizzanti delle grandi potenze militari sembrano essere un «ossessione» per Hubert Sauper, già autore, nel 2004, di «Darwin’s Nightmare» («L’incubo di Darwin») ambientato in Tanzania e che, vinse il Venezia Film Festival, il César Awards ed ottenne, nel 2006, la nomination agli Oscar come migliore documentario.

Al termine della proiezione e del dibattito, Julien Truddaiu della ONG CEC ha chiesto a Hubert Sauper cosa possiamo fare una volta usciti dal cinema. Il regista non ha voluto rispondere. Io credo che basti, per cominciare, far circolare in film. Il film in lingua originale (a seconda chi viene intervistato: inglese, cinese e arabo), sottotitolato in francese, è acquistabile su Amazon.

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Approfondimento (FR) :
« Dossier de presse / pédagogique » [PDF]